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他人的隐私。
13、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故又却缩。
14、女人偷瞄男子，待男子去后，远远的背后看他是丑还是俊。
15、女人想见男子，见了面又低头不讲话，...吆喝畜生，表现威态以满足傲慢的心理。
23、女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑，内心却莫名其妙的欢喜着。
24、女人贡高，自以为是，憎恨嫉妒他人，不随喜他人的一毫之善。
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妙乐
|女性|妇女|女众|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/185021880.html
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是小人，能活50岁。
2、自己不生气发火，他人惹其生气发火，但敢怒不敢言的人，是下人，能活60岁。
3、自己不生气发火，有时也可能惹人生气发火，但他人惹其生气发火，他能退让、回避、转移精力或找无关的亲朋好友宣泄（不是找相关者发泄）一下消气去火，这种人是凡夫，能活70岁。
4、自己从不生气发火，但可令他人生气（不一定发出来），而别人不敢惹其生气发火的人，是伟人，能活80岁。
5、自己从不生气发火，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22484175390.html
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一、赞自毁他——赞美自己、毁谤他人。 二、不施法财——心生悭吝而不行财施及法施。 三、不受悔谢责打他人——不接受他人忏悔或感谢而责骂殴打他人。 四、诽谤大乘说似是法——毁谤大乘法门，...劝退大乘——劝说他人不信大乘，退转其发心。 十三、劝舍别解脱戒——劝说他人舍弃，不持守别解脱戒。 十四、诽谤小乘——诽谤小乘佛法。 十五、妄说上人法——自己不懂却随意妄言上师法语。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145343019.html
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外貌方面，都会有其独特的优点，只要发挥其长处，避其短处，仍可增加你的吸引力。
（3）要尊重、关心和体谅他人。一般来说，富有同情心和怜悯心的人较易受人欢迎、尊重，反之，不尊重他人人格，对人缺乏感情，不关心他人的喜怒哀乐的人，常不易和别人友好相处，当然，更谈不上受人喜欢和尊重了。此外，一个人若经常表现出以自我为中心，则在感情与思想上难与他人沟通，同时，也无法得到他人的关切与爱戴。你若对他人能发...
佚名
|沟通|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/15520221055.html
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帕奥禅师答：
事实上佛陀可以不必托钵乞食，但是他为了使众生获得利益，因此还是托钵乞食。此外，佛陀为了显示圣者们的模范，所以托钵乞食。托钵乞食是四圣种当中的一种。四圣种意思是沙门应当对饮食、衣服、住所、医药这四种资生用具感到知足。托钵是对食物知足的很好方式：沙门不期望将能得到何种食物，而是必须满足于他人布施的任何食物。托钵也能降伏骄慢。比丘了知自己生活上的四种资具都必须仰赖他人布施，因此自己
帕奥尊者
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/19065085146.html
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妙莲法师答：想富要随力布施，今生富是前世修来，想保持富有，就要继续布施。想贵就要保持品格尊敬他人，你想贵却把别人看得那样贱，你心里没有贵的种子，怎能贵得起来？你尊敬人，人不就尊贵你了吗？
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12255011765.html
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妙莲法师答：假如你经济环境不许可，看到人家布施，你能随喜赞叹，那他人布施有功德，你同样得到。如果你善根福德深厚点，就会想：‘这事情这么好！我没有钱，那我劝化亲戚朋友一起来做！’只要你积极地做，就能修大福报。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16190311972.html
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如本法师答：赚钱谋生方法颇多，依佛教启示我们的准则，就是不应违失因果（梵语hetu—phala）、道德、造恶业之下即可，在谋求而得之财产，这前后阶段，不伤害他人、团体、社会、国家，禀持这种正念而谋生赚钱，即是正当的行为，正当的职业。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15500812485.html
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你犯菩萨戒了，要承担更严重的后果。
我们都是修习大乘佛法的人，任何时候都不能自私自利，包括学佛修行、受戒持戒的时候。一定要考虑到他人，不能伤害他人。在不伤害他人的前提下，我们才能做到受戒持戒。有的人为了自己念佛，为了自己持戒，根本不考虑他人，总是伤害周围的人，伤害与自己最有缘份的众生，让他们起烦恼，让他们造业。这样念佛、持戒不但没有功德，反而还有罪过。
反之，如果你特别想受戒，但是你...
达真堪布
|受戒|持戒|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/10124622204.html
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嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，...占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144278160.html